共收录〔231〕首关于蓦山溪的古诗
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宋代:毛滂
落落湖边松,济济松下风。冷然入君怀,萧飒诗脾中。清露泻笔端,一扫浮埃空。
落落湖邊松,濟濟松下風。冷然入君懷,蕭飒詩脾中。清露瀉筆端,一掃浮埃空。
宋代:寇准
虚斋临远水,吟钓度朝晡,苇岸秋声合,莎亭鹤影孤。片云藏叠巘,野烧起寒芜。独步时吟望,离人隔五湖。
虛齋臨遠水,吟釣度朝晡,葦岸秋聲合,莎亭鶴影孤。片雲藏疊巘,野燒起寒蕪。獨步時吟望,離人隔五湖。
烟波渺渺一千里,白苹香散东风起。日暮汀洲一望时,柔情不断如春水。
煙波渺渺一千裡,白蘋香散東風起。日暮汀洲一望時,柔情不斷如春水。
随风出岫不知归,身落黄尘梦翠微。本亦无心肤寸事,故山却合自由飞。
随風出岫不知歸,身落黃塵夢翠微。本亦無心膚寸事,故山卻合自由飛。
柏酒勤称寿,椒涂蚤却寒。静无游乐事,殊阔濯龙欢。
柏酒勤稱壽,椒塗蚤卻寒。靜無遊樂事,殊闊濯龍歡。
严钟将报曙,游子已登途。野火时明灭,残星似有无。
嚴鐘将報曙,遊子已登途。野火時明滅,殘星似有無。
日射觚棱气郁葱,露华犹冷玉芙蓉。琐窗朱户春光暖,珠蕊琼花无数重。
日射觚棱氣郁蔥,露華猶冷玉芙蓉。瑣窗朱戶春光暖,珠蕊瓊花無數重。
秋末楚云端,行侵苔藓斑。愁肠不厌酒,病眼岂逢山。远路有时到,宦游无处闲。
秋末楚雲端,行侵苔藓斑。愁腸不厭酒,病眼豈逢山。遠路有時到,宦遊無處閑。
青草湖平两岸水,岳阳楼对三吴州。
青草湖平兩岸水,嶽陽樓對三吳州。
秦川春婉晚,汉水路迢遥。不待凭危槛,离魂已暗销。
秦川春婉晚,漢水路迢遙。不待憑危檻,離魂已暗銷。
宋代:张孝祥
清都绛阕,我自经行惯。璧月带珠星,引钧天、笙箫不断。宝簪瑶佩,玉立拱清班。
清都绛阕,我自經行慣。璧月帶珠星,引鈞天、笙箫不斷。寶簪瑤佩,玉立拱清班。
宋代:张元干
时流罕识真,特立取众忌。不有明眼人,谁止万口沸。古今冠盖场,毁誉固一致。
時流罕識真,特立取衆忌。不有明眼人,誰止萬口沸。古今冠蓋場,毀譽固一緻。
金朝:王哲
人人不省,日日光阴急。*路是轮回,前途事、暗中似漆。观公风貌,俊格最青春,多清净,少贪求,善事休交失。
人人不省,日日光陰急。*路是輪回,前途事、暗中似漆。觀公風貌,俊格最青春,多清淨,少貪求,善事休交失。
修行学道,切莫凭婴姹。只是这些儿,把尘俗、般般不惹。自然萧索,寂寞与他依,餐残饭,著粗衣,饱暖休相舍。
修行學道,切莫憑嬰姹。隻是這些兒,把塵俗、般般不惹。自然蕭索,寂寞與他依,餐殘飯,著粗衣,飽暖休相舍。
凡躯四假,正堪论讨。有限是因缘,却何不、修行早早。尘劳不染,则显一家风,没牵萦,无素绊,於已除烦恼。
凡軀四假,正堪論讨。有限是因緣,卻何不、修行早早。塵勞不染,則顯一家風,沒牽萦,無素絆,於已除煩惱。
观公形貌,俊爽偏清秀。慷慨又雄豪,你肯把、清闲拯救。只知名利,前路做荣华,论文章,说佳吉,衣紫金章绶。
觀公形貌,俊爽偏清秀。慷慨又雄豪,你肯把、清閑拯救。隻知名利,前路做榮華,論文章,說佳吉,衣紫金章绶。
一灵真性,二物包囊定。三寸主人翁,四方游、各来邀请。五情六*,七穷总相连,八山耸,九宫深,十地如何证。
一靈真性,二物包囊定。三寸主人翁,四方遊、各來邀請。五情六*,七窮總相連,八山聳,九宮深,十地如何證。
修仙慕道,为甚都担阁。妄想太虚高,皆由骋、外缘欢乐。内中珍宝,未晓是无为,只夸强,又夸能,夸里还销铄。
修仙慕道,為甚都擔閣。妄想太虛高,皆由騁、外緣歡樂。内中珍寶,未曉是無為,隻誇強,又誇能,誇裡還銷铄。
猿捉整,是修真格。各得其门,长闲,便归阳陌。年光景,悟此得清凉,兆有,中仙,下贫人忆。
猿捉整,是修真格。各得其門,長閑,便歸陽陌。年光景,悟此得清涼,兆有,中仙,下貧人憶。
凝神遐想,始固铅中雪。滋长是黄芽,使金乌、相攀朗月。黄婆匹配,别是一家风,龙吟啸,虎咆哮,此个谁分别。
凝神遐想,始固鉛中雪。滋長是黃芽,使金烏、相攀朗月。黃婆匹配,别是一家風,龍吟嘯,虎咆哮,此個誰分别。
玉堂三老。唯识王三操。复许辨三台,更能润、三田倚靠。
玉堂三老。唯識王三操。複許辨三台,更能潤、三田倚靠。
公寻做作,认取乌兔。上下要冲和,更左右、交加龙虎。搬传大药,须是入红炉,成锻炼,变银霜,一朵金花聚。
公尋做作,認取烏兔。上下要沖和,更左右、交加龍虎。搬傳大藥,須是入紅爐,成鍛煉,變銀霜,一朵金花聚。
笔兼红墨,砚子同为事。甲乙紧相随,缺一物、难能作使。闲来静坐,屈指细寻思,要为书,不时思,须用清泉水。
筆兼紅墨,硯子同為事。甲乙緊相随,缺一物、難能作使。閑來靜坐,屈指細尋思,要為書,不時思,須用清泉水。
驴驴模样,丑恶形容最。长耳嘴偏大,更四只、脚儿轻快。肌肤粗偻,佗处不能留,挨车买,更驮骑,拽遍家家*。
驢驢模樣,醜惡形容最。長耳嘴偏大,更四隻、腳兒輕快。肌膚粗偻,佗處不能留,挨車買,更馱騎,拽遍家家*。
刘悦道,诚有力。平等社,识来不识。便是道德根源,为清静利益。
劉悅道,誠有力。平等社,識來不識。便是道德根源,為清靜利益。