鉴赏
广东从动静极互根，裂为二气分五行。
没有二气先有道理，理与气合人的生。
人只有禀天地之气得，所以为耳形嘴和鼻子。
人只有承受得气的道理，所以为仁义礼智为。
气为人形理为中心，同样是水木火土金。
现在别人问气不审理，茫茫只向天外寻。
人而不仁树已经死了，不需要再讨论失败在你。
人而义薄金已伤，为什么却说出生在日。
无礼无智水灯熄灭了，不忠不信地断了气。
人在心上斩了根，这气从哪里有嫩芽。
出门一笑逢星翁，谈天论尉迟迥不相同。
没有二气先有道理，理与气合人的生。
人只有禀天地之气得，所以为耳形嘴和鼻子。
人只有承受得气的道理，所以为仁义礼智为。
气为人形理为中心，同样是水木火土金。
现在别人问气不审理，茫茫只向天外寻。
人而不仁树已经死了，不需要再讨论失败在你。
人而义薄金已伤，为什么却说出生在日。
无礼无智水灯熄灭了，不忠不信地断了气。
人在心上斩了根，这气从哪里有嫩芽。
出门一笑逢星翁，谈天论尉迟迥不相同。
方逢辰简介
宋代·方逢辰的简介
（1221—1291）宋严州淳安人，初名梦魁，字君锡，一作圣锡。方镕子。理宗淳祐十年进士第一。累官兵部侍郎，国史修撰。时宰相郑清之、贾似道擅权，逢辰力诋其非，称疾归。除吏、礼二部尚书，俱不拜。宋亡后，隐居蛟峰，授徒讲学，学者称“蛟峰先生”。元朝召之，坚辞不赴。尊崇朱熹，阐释孟子和程朱学派道德论。有《孝经解》、《易外传》、《尚书释传》、《学庸注释》、《蛟峰文集》。
...〔 ► 方逢辰的诗(1篇)〕